H8 6ª conversación de Jorge Barrenechea con un ummita

6ª CONVERSACIÓN CON UN UMMITA (Locuaz) - Jorge Barrenechea, 23 de marzo de 1987, de 12:45 a 13:15, duración 30'

Me pregunta cómo vamos con la recopilación e indexación de los informes para distribuirlos a los demás por medio de una de nuestras hermanas, que los guarda en la calle Goya 57, 4º izquierda.

Le digo que iba un poco retrasado.

Me dice varias veces que no nos preocupemos, que no tenía prisa.

Para darle una fecha le digo el 27 de abril, pero pendiente de confirmación.

Insiste en lo que debe pagarnos.

Le digo que estábamos sobradamente pagados a cambio de poca cosa.

Me repite las instrucciones y la necesidad de un papel de calidad superior para envolver el paquete.

Me pregunta si me gustaría hacer una declaración sobre la reunión de la víspera y le digo por qué hemos excluido a tres de nuestros hermanos:

Enrique Villagrasa. Por falta de interés por el tema. Por falta de entusiasmo. Por tomárselo todo a la ligera.

Francisco Mejorada. Características biopsíquicas (inadecuadas para el grupo).

Alberto Borràs. Es un buen hermano. Pero su psiquismo no encaja con el del grupo.

El último documento estaba prohibido a esos hermanos, incluida su lectura, pero no deben considerarlos apestados. Deben invitarlos en otras ocasiones.

La cohesión del grupo es muy importante y seríamos favorables a más información.

Es importante exhortarlos a la discreción.

Los miembros constituyen una microrred social ideal.

Jorge Barrenechea - ¿Por qué consideran provisional el núcleo central de esta pequeña comunidad?

Ummo - Porque algunos se autoexcluirán y otros nuevos se integrarán.

JB. - Entonces me vuelve a hacer los retratos de J. L. Jordán, Juan Domínguez y L. J. Marhuenda. Al llegar a Juan Aguirre, añade que saben cómo fue ayudado su hermano Franco Muela, enfermo psicópata... Aunque presume de no estar dominado por nadie, el hecho de que se sienta libre nos conmueve.

Pero en adelante, si la información se difunde, se le cortará al grupo. Eso nos haría un daño grave. Lo que aportamos es propiedad NUESTRA, de UMMO. No pueden utilizarse sus ideas; son nuestras. Las aportamos por carta privada. Todo hombre está obligado a guardar el secreto pero, además, como el médico, hay que tener en cuenta el secreto profesional.

Es el hombre más difícil del grupo. Repite el argumento del secreto profesional varias veces y me dice que había que exhortarle a la discreción más absoluta con ese argumento. Repite: Juan Aguirre es el hombre más difícil del grupo.

Me dice que estaba seguro de que R. Farriols, Juan Domínguez, yo, J. L. Jordán y L. J. Marhuenda les seríamos fieles, pero que tienen dificultades con Juan Aguirre y Dionisio Garrido... ideas arcaicas, estereotipadas... por ejemplo su opinión sobre el aborto manifestada en la reunión de ayer. No somos partidarios del aborto, pero somos tolerantes con las condiciones difíciles de la madre. Pseudoamor a la muerte. La vida en esas condiciones es muerte y destrucción. Dionisio Garrido es incapaz de captar estos conceptos.

Me dice que Julián no debía tomarlo como una expulsión (lo repite varias veces), pero que yo había hecho bien en excluirlo de la reunión.

No hay que interpretarlo como una expulsión, sino como una suspensión...

JB. - Le pregunto entonces si puedo preguntarle otras cosas.

U. - Sí, pero pocas.

JB. - En teoría, si pudiera existir un híbrido de las dos humanidades, ¿a qué subconsciente colectivo pertenecería ese individuo?

U. - Al de quien tuviera más genes.

JB. - Si la evolución progresa triunfando sobre el mal y finalmente sobre la muerte, ¿cómo puede ser eso en un poliuniverso que va hacia la muerte? (?)

U. - El poliuniverso no va hacia la muerte. La neguentropía (Hay «negantropia». Se trata de notas tomadas durante una conversación telefónica en estilo telegráfico, difíciles de releer. Nota de ummo-sciences.) termina con la muerte. Todos debemos luchar contra la entropía. La falta de amor... (porque es grave).

JB. - ¿Por qué no existen seres vivos de masa imaginaria?

U. - El tiempo transcurriría en sentido inverso. Si hubiera seres de masa imaginaria, la memoria sería el futuro. Sería aberrante: el tiempo transcurriría al revés, de modo que el presente fabricaría el pasado.

JB. - ¿Por qué esa masa imaginaria influye en el cosmos gemelo y no en el nuestro?

U. - Es difícil de explicar por teléfono.

JB. - Cuando llegaron a la Tierra en 1950, les sorprendió el parecido entre UMMOWOA y CRISTO. Pero si solo conocen dos UMMOWOAS, ¿cómo pueden extrapolar que la prueba de todos los enviados de WOA sea la desaparición del cuerpo a la muerte?

U. - Tenemos conocimiento de otros UMMOWOAS.

JB. - ¿Qué piensan de la ética del suicidio y de la eutanasia?

U. - Solo el suicidio es una enfermedad mental y no puede ampararse en justificaciones éticas. (El suicidio de un sabio provoca graves trastornos en el WAAM.)

La eutanasia, bajo ciertas condiciones y con la voluntad del paciente, puede considerarse lícita: la eutanasia cuando la vida es irreversible.

JB. - Sin medios excepcionales, ¿cómo son posibles la telequinesia, la telepsicofonía y la teleportación?

U. - No es posible sin una perturbación aportada por un universo adyacente, cosa que solo puede conseguir un ¿EXTRATERRESTRE? Un terrestre hoy no puede.

JB. - Juan Domínguez ha desarrollado una técnica de fotografía en relieve inspirada por ustedes. ¿Qué piensan de ella?

U. - Hay que estudiarla a fondo. Sabemos que la ha patentado, pero no conocemos sus bases.

JB. - ¿Qué aspectos de mi personalidad consideran paracientíficos, como se dice en el retrato de la carta a R. Farriols?

U. - Sabemos que hoy no, pero hace algunos años usted hizo algunos experimentos de OUIJA, y eso es muy peligroso.

JB. - El cuerpo de Cristo desapareció en el WAAM de masa M = ∞. ¿Va a cumplir alguna misión allí?

U. - La carne desaparece, el VERBO continúa. La carne va al otro universo de masa negativa (-M), no al de masa infinita (M = ∞). Es el otro universo adyacente, donde no hay ninguna misión que cumplir... En cada OYAGAA aparece un Cristo distinto. Una palabra, una información se ha hecho CARNE. Es una verdad científica.

JB. - En cuanto a UMMOWOA y Cristo, suponiendo que sean iguales, pero no puede demostrarse científicamente.

JB. - ¿El modo de producción capitalista toca a su fin para dar paso a otro modo nuevo o, por el contrario, tiene todavía una larga vida por delante?

U. - Sí. Tiene todavía una larga vida, aunque surgirán sistemas mixtos: capitalismo / marxismo.

JB. - ¿La hegemonía de Estados Unidos como gran potencia durará todavía mucho tiempo?

U. - Será sustituida dentro de cuarenta y tantos años por el bloque Japón - Australia.

JB. - ¿Vamos o no hacia el Socialismo en el mundo?

U. - Sí, vamos. Pero está muy frenado por Estados Unidos, Gran Bretaña, etc. Desgraciadamente, despacio.

JB. - Vistas las perspectivas de crecimiento demográfico mundial, ¿es seguro que empezaremos a sufrir escasez de recursos alimentarios hacia el año 2000?

U. - La escasez será muy grave cuando se alcancen los 6.800 millones de habitantes.

JB. - ¿Estamos destruyendo la Tierra de forma irreversible?

U. - Todavía no es irreversible.

JB. - Pero si seguimos así, la cosa será irreversible... capa de ozono... biodegradación... Método de previsión de Elnovan (?) Histor... (?)

JB. - ¿Conocen la metodología de Box-Jenkins? («Bob-Jenkins» en la versión francesa)

U. - Sí. Pero, ¿por qué me pregunta eso?

JB. - Porque mi yerno me sugirió esta pregunta.

U. - Es un buen método.

JB. - Sobre su historia no sabemos casi nada, salvo que estuvieron bajo la autoridad de una niña cruel, etc. Y casi nada más. ¿Podrían darnos un esquema de su historia y de su prehistoria?

U. - Quieren una sinopsis. Se la daremos con mucho gusto.